Fragmentação do Sujeito

Teoria literária, Por Rosane Tesch 

Numa exposição de Picasso, li uma observação sua, se é que assim poderia ser chamada, em que comparava a arte moderna, ou sua forma de expressão, ao surgimento da fotografia.

Para Picasso, tudo o que a arte representava, até então, mais especificamente a pintura, era uma versão (única) do que seria o real. Ou seja, o que se pretendia com as telas era retratar a realidade e registrá-la. Com a invenção da fotografia não seria mais necessária a simples reprodução do real, pela arte.

Suas palavras: “(...) a fotografia chegou na hora certa para liberar a pintura de qualquer literatura anedota, e até do tema, (...) e fixar, fotograficamente, não etapas de um quadro mas suas metamorfoses.”

É isso! A modernidade abre espaço para os múltiplos olhares, as várias e variadas visões, onde o conceito de verdade, ou de real, assume não uma, mas várias formas. Nenhuma verdadeira, mas possível verdade dentre tantas. Nada mais é uno, e tudo é parte do domínio humano, cuja florescência está no próprio ser humano. E nas máquinas, capazes de sustentar o próprio homem e sua direção rumo ao infinito.

Quando nos deparamos com a obra de Fernando Pessoa, percebemos o quanto é importante, exatamente, essas “outras formas”. Sair do conceito de “eu”, como sujeito, pensante, único e subjetivo para o enveredamento na multiplicidade. Poderíamos pensar: se é certo que temos várias formas de ver as coisas, também é certo que essas formas, todas, devam e precisam ser mostradas. Várias visões de mundo, vários ângulos a serem vistos, dentro de cada visão de mundo.

Imagem: Rosane Tesch

A obra de Pessoa, não só expressa a transição do conceito sobre o que é ou não “verdade” como alimenta o desejo da descoberta de várias verdades. Ele mesmo, e seus heterônimos e pseudônimos, não necessitam ou carecem de explicação, é o pessoal o que menos importa. Sentir tudo de todas as maneiras, isto sim, é o importante. Importante no sentido moderno do termo “despersonalização”, esta mesma, que praticamos hoje, em pleno século XXI.



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